“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”语出《道德经·第四十六章》，意为祸患没有比不知足更为严重的了，灾难没有比贪得无厌更为深重的了。在欲望面前，知足知止、适可而止，既是一种境界，也是一种智慧。
咎者，灾也。失控的欲望，灾之始也。《三国志》记载，曹魏将领王昶清廉有政声，他说：“患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。”一个人若只知道前进却不知道后退，只知道索取却不知道满足，那必然会有困窘发生，会有灾祸降临。《史记·范雎蔡泽列传》上说：“欲而不知止，失其所以欲;有而不知足，失其所以有。”《贞观政要·慎终》有云，“嗜欲喜怒之情，贤愚皆同。贤者能节之，不使过度;愚者纵之，多至失所。”由此可见，为名缰利锁所缚、为金钱欲望所俘，不加以限制的欲望最终会害了自己。
人人生而有欲，但须分清可得之欲与不可得之欲。诸如求知欲、成长欲等，是可得之欲，能够激励个人成长进步;而贪婪非分的欲望，则是不可得之欲，会使人私心膨胀，长此以往，更会一步步击溃思想堤坝、铸成大错。《庄子·让王》有云：“知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧。”知足的人，不会因为利禄而使自己受到拘累;真正安闲自得的人，有所失也不感到忧惧。老子提出“知足常足”的观点，他认为“知足不辱，知止不殆，可以长久”，正所谓，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。
从公孙仪嗜鱼不受鱼、杨震“四知”拒金、子罕辞玉的欲之有节，到当代共产党人的楷模焦裕禄、孔繁森、杨善洲、牛玉儒等的见欲知止……古往今来，无数先贤榜样面对欲望时，无不保持强烈的警戒意识。节欲作为一种可贵的价值取向，引导人们不断修身养性，在为人处世中规范言行。现实中发生的一个个案例也无不在警示我们，导致个人、家庭、集体灾祸的背后，终究是贪欲在作祟。因此，做到“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”，人生之船才能行稳致远。
常修为政之德、常怀律己之心、常思贪欲之害。党员领导干部应当保持政治定力和清醒头脑，远离奢华的迷雾、防范贪婪的陷阱、战胜心中的欲望，多一些及时的反省、少一些迟来的忏悔，自觉秉持清正廉洁的政治
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